Педагогический опыт (статья) «Психолого–педагогический подход к формированию социально- нравственных представлений у дошкольников»

Автор: Снегурова Светлана Геннадьевна

Организация: МДОБУ ДС комбинированного вида № 3

Населенный пункт: Краснодарский край, Лабинский р–н, ст–ца Вознесенская

Проблема социально-нравственного развития детей крайне актуальна, т.к. социально-нравственное воспитание лежит в основе поступков, действий каждого человека, формирует в раннем возрасте его личность, характер, а также жизненных ценностей. Начиная с дошкольного возраста ребенок как «губка» впитывает в себя огромный поток информации, источниками которой служат средства массовой информации, детский сад, школа, кино, телевидение, интернет. Повышение социальной компетентности детей требует специально организованной работы со стороны всех специалистов дошкольного образовательного учреждения. В связи со спецификой дошкольного возраста, заключающейся в особой восприимчивости ребенка, нерефлексивной доверчивости к окружающим взрослым и одновременно зависимости от них, детям необходима помощь в осознании и понимании ситуаций, оказывающих влияние на взаимоотношение и взаимодействие с окружающим социумом.

На современном этапе развития дошкольного образования наметились тенденции к изменению педагогических подходов в развитии социальнонравственных представлений детей. Особое значение для усвоения моральных норм имеет старший дошкольный возраст. «Это сензитивный период, когда ребенок особенно чувствителен и восприимчив к нравственному познанию» (С.Г. Якобсон) [20].

Обзор психолого-педагогической литературы показал, что существует много исследований, раскрывающих теоретические и практические аспекты нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Учеными и практиками (Р.С. Буре, Е.А.Воронич, С. В. Конкевич, Н. В. Ломоносова, А. А. Максутова, Т.А. Ткаченко) продолжается научный поиск новых способов, расширяющих возможности педагога по реализации социального заказа государства, общества и семьи в развитии нравственной личности, определяет данную проблему с точки зрения своевременности и актуальности [4,5, 12, 16, 17, 28].

Сегодня возникает необходимость в разработке более совершенных методов и средств, способствующих социальному становлению личности дошкольника, позволяющих не упустить оптимальные сроки формирования основ нравственных представлений. Р.С. Буре указывает на важность доказательства того, что ребенка дошкольного возраста следует рассматривать не как объект педагогических воздействий, а как субъект реализации его потребностей, интересов и устремлений [4].

В нравственном воспитании все усилия должны быть направлены на уяснение детьми норм нравственного поведения. Ученые отмечают, что в любом нравственном действии ребенка выделяется три основных компонента: знание о том, как поступить в той или иной ситуации, переживаемы чувства по поводу совершения морального действия и практическое выполнение данного действия. Если не будет сформирован какой-то из перечисленных компонентов, то моральное действие сформировано не будет. Основные показатели сформированности морального действия: ребенок знает, как надо поступить, переживает по этому поводу и совершает необходимое действие, независимо от того, имеется ли внешний контроль со стороны взрослых и сверстников. Для того чтобы сформировать моральное действие необходимо, чтобы воспитательная работа проводилась в системе и содействовала усвоению ребенком нравственных представлений [7,14].

Нравственные представления - это чувственно-наглядные образцы правильного поведения [5]. Отсутствие у ребенка таковых представлений мешает ему контактировать с окружающими людьми.

Учеными и практиками систематизируется информация о методах и приемах формирования нравственных представлений у дошкольников. Эта задача может успешно решаться с помощью беседы воспитателя на этические темы, чтения художественной литературы и рассказывания, рассматривания и обсуждения картин, иллюстраций, диафильмов, радио- и телепередач. Из частных методов могут быть использованы вопросы к детям, побуждающие к выбору ("Что бы ты сделал, как поступил, если бы ..."); картинки с изображением различных ситуаций, настольные игры. Формирование нравственных представлений воспитатель осуществляет, применяя метод убеждения, который можно успешно использовать и через доброе, умное слово педагога, и с помощью художественных произведений, и через умело организованную деятельность [1, 2, 3, 4, 5, 7, 15]. Все перечисленные методы используются главным образом для формирования правильных оценок поведения и отношений и превращения моральных представлений в мотивы поведения. Этому содействует сочетание занятий словесного, словесно-наглядного и практического характера. Остановимся на характеристике методов и приемов формирования у дошкольников нравственных представлений.

С.В.Петерина особое значение в нравственном воспитании старших дошкольников отводит этическим беседам. Этическая беседа – это, прежде всего, беседа на моральные темы. Ее основная функция – моральное воздействие на сознание и поведение детей с целью формирования и развития

обобщенных моральных представлений и понятий, на основе которых воспитывается убежденность [24].

Этические беседы, по мнению В.И.Петровой, Т.Д. Стульник, Г.Н. Жучковой, Т.А. Ткаченко и других, являются эффективным методом уточнения и систематизации нравственных понятий. Беседы помогают детям уточнить моральный смысл поступков, правильно их оценить, переосмыслить знакомые правила, найти решение, как себя вести в конкретной ситуации. Источниками для этических бесед являются факты, события из жизни самого детского коллектива, поступки детей, их взаимоотношения, поступки героев художественных произведений, кинофильмов, любимых мультфильмов. Этические беседы не должны носить характер назиданий, упреков, указаний. В непринужденной форме дети вспоминают события, которые пережили сами или о которых узнали из книг. Важно, чтобы в беседе принимали участие все дети: сравнивали, сопоставляли действия литературных героев со своими собственными, вычленяли из жизненных ситуаций образцы поведения, последствия поступков, делали обобщения, выводы. Воспитателю необходимо тщательно продумать последовательность вопросов, которая должна подвести детей к выделению морального правила, которому необходимо следовать в повседневной жизни. При определении тематики этических бесед руководствуются программными требованиями, а также наблюдениями за поведением детей в повседневной жизни, на занятиях, в игровой, трудовой деятельности. Обращаясь к программным задачам, педагог должен их конкретизировать, проанализировать правила и нормы поведения воспитание которых необходимо усилить в данной группе с учетом возрастных и индивидуальных особенностей детей. Важным моментом является глубокий анализ конкретных фактов и поступков, положенных в основу этических бесед. Такая работа позволит воспитателю составить представление о том, какие ошибки и неточности есть в их представлениях о моральных нормах [9,24,28].

С.В.Петерина, В.И.Петрова считают, что в старшем дошкольном возрасте значительная часть бесед должна быть посвящена вопросам воспитания культуры общения. Темой таких бесед могут служить реальные поступки детей, которые наблюдал воспитатель [23,24]. Для расширения представлений о культуре отношений между людьми Н. Е.Богуславская, И. Н. Курочкина, Т.А.Маркова, Н.В.Микляева, В.Г.Нечаева, С.В.Петерина, рекомендуют использовать игровой метод [3,15, 18, 19, 21, 23].

Нет более значимой деятельности для ребенка, чем игра. Недаром игру Л.С.Выготский назвал "девятым валом детского развития". Значение игры для нравственного воспитания трудно переоценить. Прежде чем ребенок усвоит моральные правила и научится применять их во взаимоотношениях с окружающими людьми, он представляет во время игры, как нужно себя вести, чтобы быть чутким, внимательным, овладевает сначала игровыми формами проявления нравственных качеств. Переживание значимости моральных норм значительно легче протекает в игре, чем в повседневном общении детей и взрослых [6]. Эмоциональное восприятие происходящего облегчает усвоение моральных требований старших. Такие ролевые игры, как "Магазин", "Почта", "Поликлиника" и другие помогут расширить представления детей о культуре отношений между людьми и создать условия для проявления детьми вежливости, такта, умения обратиться с просьбой, проявлять гуманные чувства [8]. Но игры по своему содержанию бывают не только добрыми. Из-за отсутствия глубоко сформированной нравственной основы ребенок, встречаясь в жизни с негативными явлениями, поразившими его воображение, переносит их в игру. В таких случаях ученые советует попытаться переключить игру, придав ей положительное содержание. Если игра приняла отрицательный характер (дети изображают пьяных, произносят грубые слова, а попытка переключить ее не увенчалась успехом, то надо потребовать от детей игру прекратить, разъяснив, почему она плохая и почему не следует ее продолжать. Иногда в играх дети могут проявлять скрытые негативные реальные взаимоотношения. Они символизируют о плохом овладении моральными правилами положительных взаимоотношений. Таким детям необходимо уделять пристальное внимание. Важно, чтобы дети приобщались к нравственным нормам поведения.

Чтобы эти отношения нашли отражение в детских играх, воспитатель должен сделать их предметом внимания и наблюдения детей, руководить процессом обогащения детских впечатлений. Данная задача решается в процессе ознакомления детей с окружающим миром. Воспитатель обращает внимание не только на то, что делают взрослые, но и то, как они относятся друг к другу, вычленяя, раскрывая доброжелательные отношения, побуждает подражать им. Дети легче овладевают нормами поведения, если воспитатель относится к игре серьезно, с искренним интересом, понимает игровые замыслы детей, их переживания [11, 28]. В играх от ребенка требуется умение соблюдать правила. В процессе индивидуальных и совместных игр, требующих согласованности во взаимодействии с партнерами, ребенок приучается быть организованным, дисциплинированным. Для нравственного развития ребенка важно, чтобы в игре он сталкивался с такими правилами, с которыми в реальной жизни раньше ему не приходилось сталкиваться. В этом случае ему приходиться изобретать эти правила самостоятельно. " Чтобы достичь единства между представлениями о том, как надо себя вести, и конкретным поведением ребенка, С.В.Петерина считает необходимым использование упражнений игрового характера. Детей очень увлекают игры-упражнения на закрепление правил этикета в общении с окружающими взрослыми и детьми, в которых используются кукольный театр, игрушки, юмористические картинки, слайды, отрывки из диафильмов, фланелеграф и т.п. Упражнения в выполнении действий по показу воспитателя - своеобразная и необходимая для формирования навыка тренировка поведения детей. С.В.Петерина разработала серию игр-упражнений для разных возрастных групп, с разной проблематикой, которая может быть расширена практиками: "Поддержание порядка", "Устроим кукле комнату", "Устроим кукле комнату" и другие [23].

Решению сложной задачи этического воспитания содействуют также игры-инсценировки. Такие инсценировки могут быть включены в содержание этических бесед, но могут использоваться и как самостоятельный методический прием. Тематика игр должна основываться на личном опыте детей: если ребенок сможет узнать себя и своих товарищей, вспомнит реальную ситуацию недавнего времени, он не останется равнодушным. Главное - привлечь внимание детей к моральной оценке ситуации, к способу разрешения конфликта. Такие игры, как правило, короткие, построенные на одном эпизоде, инсценировки могут выполняться самими детьми или с помощью кукол: "Весело или скучно", "Настоящую дружбу водой не разольешь!". Эффективным средством формирования нравственных правил является разыгрывание сценок из жизни детей при помощи кукол. В таком восприятии правило эмоционально окрашивается и побуждает ребенка следовать ему.

Н.А. Виноградова, Н.В.Микляева отмечают, что при формировании у детей не нужно требовать от них определения понятий. Их содержание дети могут усвоить только на конкретных примерах из жизни или из художественных произведений. Обобщенное понятие дети часто поясняют сами конкретным примером. Так им легче усваивать сложный мир отношений между людьми. Авторы считают полезным использование специальных бесед, создание различных педагогических ситуаций, в которых дети должны принять какое-то решение, что-то сделать, предпринять, чтобы выйти из затруднения [7].

Использование проблемных ситуаций способствует тому, что правила, регулирующие отношения между детьми, этический смысл их действий и поступков, а также действий самого ребенка, становится объектом непосредственного внимания. При этом ребенок стремится осознать саму моральную коллизию, и подумать, как ему необходимо действовать в данной ситуации. При решении проблемных ситуаций у детей развиваются социальные эмоции и формируется готовность действовать нравственно по собственной инициативе. Например, детям можно предложить такую ситуацию: "Представьте себе, что вы идете из детского сада домой одни и видите, как мальчик обижает маленькую девочку, забирает у нее игрушку. Что бы вы сделали?". Каждый ребенок мысленно представляет ситуацию и свое участие в ней.

Воспитатель должен обращать внимание не только на ответы детей, но и на то, насколько эмоционально они реагируют на воображаемую ситуацию. Несмотря на то, что это только воображаемая ситуация, дети относятся к ней по-разному. По их ответам можно судить о том, что они думают о "случившемся", по выражению лица, интонации. Для решения подобных задач ребенок должен обладать достаточным запасом этических знаний. Применение проблемных ситуаций поможет воспитателю ориентировать детей во взаимоотношениях, научить мыслить, развивать способность к моральному выбору. Проблемные ситуации побуждают ребенка сравнивать свои поступки с поступками сверстников. Психологи, по этому поводу, утверждают, что сравнивать себя с другими, оценивать свои личностные моральные качества по собственной инициативе дети старшего дошкольного возраста не могут. Они в состоянии проявлять такую внутреннюю активность лишь тогда, когда к ней побуждает взрослый. Ребенок всегда стремится к тому, чтобы его положительно оценили. Опираясь на эту социальную потребность в признании, необходимо формировать ценностное отношение ребенка к себе, к окружающим. Воспитатель может судить о наличии у детей знаний о должном поведении, если ребенок во всех ответах, независимо от того, кто будет действовать в данной ситуации - он или сверстник, устойчиво применяет одно и тоже правило. Если дети путают правила, не умеют их использовать без подсказки взрослого, то это подтверждает абстрактность, недостаточность представления о правилах. Они не обобщены, и ребенок их выполняет только в той ситуации, в которой ему правило преподнесли. Эффективно включение в беседы пословиц и поговорок, например: "Мал, да удал", "И лес шумит дружней, когда деревьев много", "Хвастун - пустой человек". Они учат сравнивать и обобщать хорошие поступки, заставляют задуматься о том, удалось ли детям совершить добрые дела.

Теоретические основы проблемы использования чтения художественных произведений для ознакомления с нравственными нормами были зало жены в исследованиях А.М.Виноградовой, В.Г.Нечаевой, Т.А.Марковой и других. Специфика художественной литературы проявляется в ее воздействии на наш разум и чувства. В дошкольном возрасте ребенок живет чувствами, с помощью которых он воспринимает и понимает окружающий мир. Книга – источник знаний и размышлений детей на разнообразные темы, материал для бесед, пересказов, игр-драматизаций. Воспитание художественным словом приводит к большим изменениям эмоциональной сферы ребенка, что способствует появлению у него живого отклика на различные события жизни, перестраивает его субъективный мир. По словам Б. М. Теплова, художественная литература захватывает различные стороны психики человека: воображение, чувства, волю, развивает его сознание и самосознание, формирует мировоззрение [21].

Е.А.Воронич отмечает и тот факт, что современные дети страдают от нехватки тишины. Оказывается, встречи с книгой в кругу сверстников, а также спокойная обстановка, способны оказывать на ребенка благоприятное воздействие [5]. Изучая влияние чтения произведений на социальный опыт детей, Л.П. Стрелкова замечает, что дошкольники, понимая условность произведения, отстраняются от персонажей, их проблем. Это приводит к тому, что услышанная история вызывает лишь сострадание, но никак не воздействует на проявление содействия. Разные взгляды авторов на степень влияния художественной литературы на эмоционально-поведенческую сферу детей дошкольного возраста вызвали интерес с практической точки зрения. Развивающий и коррекционный эффект литературного произведения достигается не просто за счет узнавания в тексте какого-либо нравственного качества героя, но и за счет формирования у ребенка активной самостоятельной жизненной позиции, которая останется в сознании и окажет влияние на формирование морального поведения. Правильно отобранный материал для чтения имеет воспитательную и коррекционно-развивающую ценность в том случае, когда отрицательные эмоции заменяются положительными [27].

Сопереживание и содействие героям литературных произведений в воображаемых ситуациях позволяет ребенку активно пережить событие и поступки, в которых он сам непосредственно участия не принимал. Подбирая произведения, воспитатели должны отдавать предпочтение литературному материалу, раскрывающему мир переживаний персонажей. Вовлекая детей в совместное переживание, воспитатель способствует эмоциональному слиянию ребенка с героем. Моральные нормы в такой атмосфере усваиваются легко.

Невозможно переоценить роль сказок в дошкольном возрасте. Человечество тысячи лет накапливает и шлифует свой нравственный опыт, а человек должен усвоить его за несколько лет или пусть даже десятилетий. Конечно, социальный опыт передается в ходе общения в семье, с друзьями, в дошкольных и школьных учреждениях. Все же этот опыт узок Нравственный и эстетический опыт человечества достигается, прежде всего, через искусство. Сказки с их чудесами и волшебными проявлениями наиболее близки детскому мироощущению. Дети, не узнавшие сказок, вырастают ущербными и скудными в эмоциональном плане людьми. Сказки передают нравственные понятия и чувства не в виде голой морали или нудной проповеди, а в прозрачной, ясной по смыслу, прелестной, захватывающей и забавной форме. Они знакомят ребенка со сложной противоречивой жизнью. С помощью сказок взрослому легче донести те сложные, но самые главные принципы нравственности и морали по которым живут люди [10, 13, 22, 27].

Воспитательные возможности сказки активно изучаются многими отечественными педагогами и психологами: Р.Р. Калининой, Л.Д. Коротковой, О.Н.Пахомовой, Л.П. Стрелковой, Л.Б. Фесюковой и др..[11, 13, 22, 27, 29].

Сказки, предусмотренные образовательной программой, имеют также большую воспитательную силу. В них простые правила поведения преподносятся детям в форме, исключающей назидания, поучения, скуку, равнодушие. В сказках очень тонко и справедливо разоблачается жадность, лень, хвастовство. С юмором высмеиваются безнравственные качества. Это побуждает детей осознать негативные поступки, пережить стыд, раскаяться в содеянном. Сказочные события, наполненные реальными ситуациями из жизни маленьких детей, помогают ребятам осознать, принять те моральные требования, которые предъявляет общество к человеку. Задача воспитателя - помочь детям выделить главную мысль, эмоционально откликнуться на нее.

Л.Б.Фесюкова в работе со сказкой предлагает нетрадиционный подход, суть которого заключается в проведении "нравственного урока". Содержание нравственного урока заключается в том, чтобы прояснить детям суть "намека", присутствующего в каждой сказке, и дать себе урок. Автор обращает внимание взрослых на то, что в силу традиции сказка часто несет в себе много заветных чаяний забитых, малограмотных, бедных, изнуренных тяжким ежедневным трудом людей. А отсюда их мечта: "лежать на печи, да есть калачи", чтобы само собой делалось, чтобы в сумке всегда лежала "скатертьсамобранка" и т.д. Поэтому нетрадиционный подход дает воспитателю и ребенку возможность уяснить, что в сказке или в герое хорошо, а что плохо, создать новую ситуацию, где бы герой исправился, добро восторжествовало, зло было наказано, но не жестоко и бесчеловечно. Девизом для ребенка должна стать идея: все можно улучшить, усовершенствовать, изменить для блага людей [29].

При формировании у детей нравственных представлений необходимо постоянно ставить перед ними новые задачи, сосредотачивать их внимание на их жизненном опыте. Например, можно предложить ребенку рассказать о каком-нибудь случае несправедливости, свидетелем которого он был, и спросить у него, что он сделал для того, чтобы исправить эту несправедливость. Для решения этой задачи дети должны обладать достаточно самокритичностью и иметь представление о предвзятом отношении как к окружающим, так и к себе. Обращение к личному опыту детей дает возможность педагогу выяснить, какие представления ими не усвоены и вести воспитательную работу в нужном направлении. При этом необходимо следует обращать внимание на эмоциональное состояние детей во время бесед, чтобы понять, как он относится к тому, что в данный момент обсуждается.

Учить детей правильно оценивать свои поступки, сравнивая свое поведение с поведением других, - это одна из главных задач в процессе формирования у них нравственных представлений. Приучая детей размышлять над поступками героев, собственными действиями, поведением, взрослые развивают у них нравственное сознание.

Выявлению и формированию нравственных представлений детей способствуют наблюдения за общением детей в процессе деятельности. Как дети относятся друг к другу? Воспитатель должен видеть каждого ребенка. Наблюдая за взаимоотношениями детей, их поступками, слыша, как они отзываются о том или ином поступке, как объясняют его, какую дают оценку поведению своих товарищей, взрослых, можно правильно судить о том, каковы же у них представления о морали. Наблюдения за взаимоотношениями детей помогут воспитателям глубже понять каждого ребенка, определить, как развиваются его представления и чувства.

Таким образом, формирование у детей нравственных представлений должно основываться на доступных, конкретных, образных примерах из жизни или художественных произведений, способствующих развитию нравственного сознания детей, самостоятельности их суждений [26].

Целенаправленно формируя представления на основе принципов добра и гуманности, ученые предлагают вырабатывать ориентиры поведения воспитанников в группе сверстников, окружающей действительности. Таким образом, отношения дошкольников должны регулироваться общезначимыми представлениями, обогащать опыт их поведения гуманным содержанием. Существенным результатом процесса нравственного воспитания является сопротивляемость негативным влияниям, с которыми встречается ребенок в более широком социальном окружении. В таких ситуациях важным является то, какие этические представления выступают в качестве определяющих ценностных ориентиров самостоятельного выбора [25].

Таким образом, анализ психолого-педагогических исследований позволил сформулировать следующий вывод: - только систематическая работа по воспитанию культуры поведения приводит к формированию сознательного отношения к нравственным представлениям и руководства ими; - целенаправленность воспитательной работы позволяет сформировать у детей представления о нормах и правилах поведения, которые становятся для детей эталонами в оценке поведения других людей и в самооценке.

 

Список использованных источников

1. Безгина О.Ю. Речевой этикет старших дошкольников. Методическое пособие для воспитателей. – М.: Мозаика-Синтез, 2005. – 40 с.

2. Бехтерева Е. Н. Формирование социально-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста : монография / Е. Н. Бехтерева. - Челябинск : Библиотека А. Миллера, 2020. - 229 с.

3. Богуславская Н. Е., Купина Н.А. Веселый этикет [Текст]: развитие коммуникативных способностей ребенка / Н. Е. Богуславская, Н. А. Купина. - 4-е изд. - Москва : Флинта : Наука, 2010. - 176 с.

4. Буре Р. С. Социально-нравственное воспитание дошкольников [Текст] : для занятий с детьми 3-7 лет : [0+] / Р. С. Буре. - Москва : МозаикаСинтез, 2016. – 76 с.

5. Воронич Е.А. Психолого-педагогический подход в развитии социально-нравственных представлений дошкольников. Комплексная психологическая помощь в образовании: материалы межвузовской конференции, СПб.: Издательство РГПУ им. Герцена, 2011.- С. 68-72.

6. Выготский Л.С. Детская психология [Текст]: собр. соч.: в 6 т.Т. 4. – М.: Педагогика, 1984. – 432 с.

7. Дошкольная педагогика: учебник для бакалавров/ Н.А.Виноградова, Н.В.Микляева, Ю.В.Микляева: под общей ред. Н.В.Микляевой.-М.: Изд-во Юрайт, 2013.-510с.

8. Духовно-нравственное воспитание и развитие личности дошкольника: теоретические основы, опыт реализации [Текст] / Нижегородский гос. ун-т им. Н. И. Лобачевского, Нац. исследовательский ун-т Арзамасский фил., Науч.-методический центр им. В. П. Вахтерова, Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение Перевозского муниципального р-на Нижегородской обл. Перевозский детский сад "Солнечный" ; [под общ. ред. Ю. И. Россовой]. - Саров : СГТ, 2013. - 168 с.

9. Жучкова Г.Н. Нравственные беседы с детьми 4-6 лет. Занятия с элементами психогимнастики.- М.: «Издательство ГНОМ и Д», 2008.

10. Запорожец Я.З., Кошелева А.Д. и др. Эмоциональное развитие дошкольника. Пособие для воспитателя детского сада. Под ред. А.Д.Кошелевой. – М.: Просвещение, 1978.

11. Калинина Р. Тренинг развития личности дошкольника: занятия, игры, упражнения,- СПБ.: Издательство «Речь», 2001.

12. Конкевич С. В. Социально-нравственное воспитание дошкольников и формирование представлений об этикете [Текст] : практическое пособие / С. В. Конкевич. - Санкт-Петербург : Детство-Пресс, 2013. – 78 с.

13. Короткова Л.Д. Духовно-нравственное воспитание дошкольников средствами авторской сказки. - М., «Перспектива, 2011.

14. Кузнецова, Т. Г. Создание условий для развития нравственных качеств дошкольников с перспективой успешной социализации их в современном обществе / Т. Г. Кузнецова, И. В. Болгова, А. Ф. Новикова. — Текст : непосредственный // Вопросы дошкольной педагогики. - 2016. - № 3 (6). - С. 126-131. — URL: https://moluch.ru/th/1/archive/41/1303/

15. Курочкина И. Н. Некоторые аспекты социализации личности ребенка дошкольного возраста в современных культурно-исторических условиях [Текст] : монография / И. Н. Курочкина. - Москва : Школьная книга, 2018. - 64 с.

16. Ломоносова Н. В. Формирование у старших дошкольников нравственных представлений о мире средствами базовых национальных ценностей : автореферат дис. ... кандидата педагогических наук : 13.00.01 / Ломоносова Наталья Викторовна; [Место защиты: Адыгейский государственный университет]. - Майкоп, 2020. - 28 с.

17. Максутова А. А. Гендерные особенности нравственных представлений у старших дошкольников : автореф.дис. ... канд.психол.наук. - Иркутск, 2012. - 26 с.

18. Микляева Н. В. Социально-нравственное воспитание дошкольников. - М.:ТЦ Сфера, 2013.

19. Микляева Н. В. Социально-нравственное воспитание детей от 5 до 7 лет : конспекты занятий : [методическое пособие] / Н. В. Микляева, Ю. В. Микляев, А. Г. Ахтян. - Москва : Айрис-пресс, 2009. – 206 с.

20. Моральное воспитание (материалы для работы с детьми 4-7 лет) [Текст]; составители: С.Г.Якобсон и др. – Смоленск: Смоленский областной институт усовершенствования учителей, 1996. – 56 с.

21. Нравственное воспитание в детском саду [Текст]: пособие для воспитателей / В.Г.Нечаева, Т.А.Маркова, Р.И.Жуковская и др.; под ред. В.Г. Нечаевой, Т.А. Марковой. – М.: Просвещение, 1984. – 272 с.

22. Пахомова, О.Н. Добрые сказки. Этика для малышей [Текст] / О.Н. Пахомова. – М.: Прометей; Книголюб, 2003. – 88 с.

23. Петерина С.В. Теория и методика совершенствования педагогического процесса дошкольного образовательного учреждения.- Ростов н/ Д: Изд-во РГПУ, 2002.

24. Петрова В.И., Стульник Т.Д. Нравственное воспитание в детском саду. Программа и методические рекомендации. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Мозаика-Синтез, 2006. – 80 с.

25. Семенака С.И. Уроки добра: Коррекционно-развивающая программа для детей 5-7 лет.– М.: АРКТИ, 2003.- 82 с.

26. Социально-нравственное воспитание детей дошкольного возраста: учебное пособие / Зырянова С. М. [и др.]; Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования "Уральский гос. пед. ун-т". - Екатеринбург: Уральский гос. пед. ун-т, 2006. - 184 с. 40. Социально-нравственное воспитание дошкольников [Текст] / [под ред. Н. В. Микляевой]. - Москва : Сфера, 2013. - 175 с.

27. Стрелкова Л.П. Учебно-методическое пособие для детских дошкольных учреждений и начальной школы. Кн.1. Начало пути (для детей младшего и среднего дошкольного возраста). – М.: 1995.

28. Ткаченко Т.А. Формирование навыков общения и этических представлений у детей: Методическое руководство для проведения бесед, игр, упражнений. М.: Книголюб, 2005. – 56 с. (Педагогические беседы).

29. Фесюкова Л. Б. Воспитание сказкой: Для работы с детьми дошк. возраста / Л. Б. Фесюкова. - Харьков : Фолио ; М. : АСТ, 2000. – 460 с.

 

Опубликовано: 05.01.2024